《色，戒》海报

　　十月二十九日携我十年前之作《牵牛花》抵达洛杉矶参加中美国际电影节，当晚便和吾母看了夜场的《色，戒》(色，戒吧)。此前我因拍《半生缘》(半生缘吧)详读了张爱玲，知道李安(李安吧)拍《色，戒》，近日又翻了原小说，不知何故，此前我鬼使神差竟然把小说中的原型――郑苹如的身世和经历认真地得以了解，故张爱玲的人物和真实的形象在本质和历史定位间迥然而异，为此无论小说和电影就女主角的价值取向如何界定，我都产生了一丝疑惑，在北京和同学花清用餐时，我下意识地吐露了自己庸人自扰的人文担忧。但电影及艺术允许重竖、再创造和全新解释，没看电影就没有发言权。现在，我看了！我想从两方面谈我对《色，戒》的认识。

　　一、《色，戒》的艺术制作。影片一百五十分钟多，前八十多分钟愣是把我看睡着了，看电影前我母亲说夜场电影万一瞌睡要带点小吃，我说不会的，怎么可能呢？但前半部分的拖沓反复和不真实的时代氛围及人物形态以及化服道的劣质，让我不得不困顿并出戏。举例：汪伪特76号首次出现，在前景阳台上竟然出现穿中山装的特务手握木质道具长枪在巡逻晃悠……。另，汤唯(汤唯吧)着学生装的可爱本色和变装旗袍为太太去色诱易先生的稚嫩表现，身为76号杀人魔王的易先生怎么会毫无察觉，何况此前他已杀了两个重庆方面派来的色情间谍？还有，那六个“抗日愤青”说了一口台湾国语，租一个公寓一腔热血要杀汉奸，从设置到表演都像是玩游戏……。

　　然而影片的后半截还是把我渐渐拽回来了：原因有二，1、四场货真价实的做爱戏，没这十二分钟在床上的大做特做，这戏不成立。虽然汤唯和梁朝伟(听歌,梁朝伟吧)性爱的不美，但李安也许要的就不是美妙的云雨之欢，更多的可能是恐惧中的宣泄，宣泄中的恐惧！和生物本能痴醉忘我的兽性发情。最后竟由于二者床第间洞穿身心的体恤剔透并深入，从而放弃所有的任务、原则和一切是非底线……(关于此，后文将详述)。整个做爱戏处理得阴郁发狠、令人窒息，除没有性器特写外，是我所看电影之最。这和导演的总体构想密不可分，是需要的，而且完成了。2、梁朝伟渐露峥嵘的表演。刚开始看梁出场，我甚觉他假模假式，但随着人物心态的渐进，他前面紧张硬板乃至最后坐在王佳芝床上双颊抽动、泪眼微闪复杂莫名地仰望镜头……。非一般演员能把握。假如汤唯有梁朝伟的把握角色之能力，此戏成也，然甚憾之！张爱玲、李安可以写一种超越特定社会人文价值观的另类情感，或称为“纯人类的爱情”(可能吗？)，小说可以去想象，电影则需要影像中的演员体现出来，王佳芝不能把这种复合微妙丝丝入扣最终于瞬间爆发出女人脆弱的神经变异之精神状态于镜头前表现出来，那么此戏的半壁江山就倒了！当然这个角色对任何女演员来说都是巨大的挑战，何况初上影幕的汤唯？但对一部电影的成功完成，我们不能递上任何原谅的菜单。

　　二、《色，戒》的人文意识。也许张爱玲只想通过小说表达自己和胡兰成这段仅供自己参照的隐秘私情。也许她至死不渝地断定这是没有价值取向、没有是非、跨越一般人类情感的“真正的爱”。也许李安什么也没想，仅想拍一个色情加暗杀的故事，但放在一个民族危亡的特定时代展示故事，国人不想，那只能让我想到那个年代的一文学流派――鸳鸯蝴蝶派。王受命破身、色诱易先生，两人翻江倒海、云山雾罩地大干床艺七十二招，搞得酣畅淋漓、身心通透！最终加上一个六克拉的钻戒，王佳芝就瞬间有性生爱、有爱改变原则，蜕化、异化人性并升华成了生死不渝的爱情？！为什么？性――性爱――爱情――“伟大的爱情”！她致使一个秘踪三年欲杀之的女子彻底背叛组织全然放弃信仰？！这使我想起雨果的《九三年》：德·朗特纳克侯爵放弃逃生去救三个平民窟的孩子，戈万为其舍己救人之善举放走了侯爵，他们的行为均建立在对方曾有过的宽爱仁慈的壮举之后！即雨果所言：“在绝对的革命至上，有一个绝对的人道主义！”然《色，戒》的易先生又做了什么？他除了不断地杀戮抗日志士，就是于恐惧中干女人、并买了六克拉的戒指(此为经典的张氏文学特征，太小气了)……。所以说这部影片究竟给了我们什么？看完后的强烈感官刺激和“爱情至上论”？哈！在回京的长途飞机上，我遇见了一对台湾老夫妻，偶谈起《色，戒》的结尾，老太太摇头叹之：“时代变了！”

　　也许很多人已经了解了小说《色，戒》的原型人物――郑苹如，名门之后、中日混血兼重庆特工。真实事件是：郑要易先生原型丁默村陪其去静安寺西伯利亚皮货店买大衣，郑进店即入试衣间试装，丁职业敏锐、察觉人影魑魅、故边门逃离、飞奔窜入对街坐车，蛰伏觊觎的重庆特工急忙长短枪齐射，然为时已晚，丁侥幸逃生。郑苹如懊悔不迭，她深知身份暴露，但仍孤注一掷，电话约丁默村，丁电话那头恶语咆哮：“侬算计我，看我不杀侬一家门！”面对如此血腥威吓，郑却镇定自若，发嗲嗔怪、鸣冤叫屈，并千施百态施展妖媚约丁择日重幽，多日后丁终于定时定点同意再见。那天，郑苹如打扮停当，将一支勃郎宁小手枪放入手提袋中，她决心以身殉国，一旦见到丁默村，便拔枪射毙之。然魔高一丈，丁没有来，他遣派手下将先期抵达等待决一死战的郑苹如谍捕归案……，接着通牒郑苹如全家，提议其父郑英伯出山担纲汪伪政府司法部长以保女儿一命，郑父系孙中山早年战友，同盟会及国民党元老，在女儿生死一线和舍弃民族大义充汉奸之鱼掌间，郑英伯放弃了自己的骨肉，从而一病不起，于1941年初抱恨而终。其母木村花子在此事件中一直陪夫于左右，任由郑英伯最终抉择。1940年二月，七十六号受李士群之命，以押郑苹如换监守所为由，携之开车于上海郊外，当车坑坑洼洼驶向荒郊野外时，年仅二十三岁的郑苹如已心如寒霜，下车后她转身对行刑者林之江(丁手下干将)：“请不要打我的脸，让我死得好看点！”三声枪响由背洞穿郑苹如！一代巾豪香消玉殒、化鹤而去……。

　　这是我所了解《色，戒》小说的大致历史原型。六十七年后，汪伪特工的“七十六号”翻盘了，汉奸的性爱、情爱、爱情同化出了高于一切的“人类之爱”，试问：王佳芝的爱为何没有同化汉奸老易，使之回归醒悟？因为张爱玲不是，她曾嫁给了大汉奸胡兰成，社会存在决定社会意识呵！我们要允许张决定和享用个人私情。然而可怕的是，李安电影的受众难道仅仅是个人化的单纯娱乐？若不是，那么一个明确的历史人文价值标准起码在电影《色，戒》中被颠覆了？国民正被麻痹和麻醉……，一个如此大气澎薄的巾帼英烈被演义成现在这般儿女情长的短命碧玉。这再次让我想起鲁迅先生的“冷血馒头”。我们的人民难道是真的这么健忘、这么没有历史常识、没有人文思想意识的分析判断力？难道二十世纪初国民性的痴昧冷血要在新世纪的新国民身上延续并再现？这不得不又让人想起九十年代初风靡大陆的电视剧《渴望》(渴望吧)，人们竟然认可了文革浩劫中受苦受难的是宋大成、刘慧芳为代表的工人阶级，全国人民每天晚上为之掬一把泪、动一夜情？要知道文化大革命革的是知识分子命！科学文化的命！先进生产力的命！本末倒置的反动作品唉！我们的人民在文革结束十五年后就忘记了历史真相是非缘由。所以《色，戒》历经六十七年，遗忘抗战志士、异化民族气节，演绎走私“以人为本”的小资情怀乃无可厚非也。

　　时间、记忆、烙印，如过雨烟云……流逝、蚕食、吞噬，最后竟然产生变种！以高级灵长类动物的最低级的本能来强奸人类发展至今的人文精神和英雄主义。我们可以不写典型，不拍榜样，专搞另类或个案或特例。而所有的文学艺术作品不外乎三种功能。初级为政治的功能，进一步反映到社会道德功能，再深层次则为人性论的探究挖掘。我们姑且将《色，戒》划为第三层面，那么人性是不是动物性？是不是源于原始的冲动而没有是非观责任感？我们不谈抗日救国民族大义，也不谈山河破碎社会良心，就说在国破家亡的境遇中人的脆弱无辜和最终抉择！这样的电影突破了基本的道德底线和人性善恶之极限。也许国泰民安、社会和谐，我们再也无需记住那些刻骨铭心、英雄辈出的壮烈时代，只需从中鸡零狗碎地挑一些绵软无骨、腥臊蝶舞的小资小爱野鸳鸯来填充当代影幕吸人眼球。所以说张爱玲是孤岛时期小资文化情调的代表人物则当仁不让，她的小说文章充满自尊自爱自恋自信，但这一切矫枉过正，则全部转化为了自私，《色，戒》王佳芝最后的行为便是最好例证！(为了这点自己也搞不明白的床第之爱，草芥众多热血生命？看完电影我既没有娱乐也没有获益之思。只有对这样的电影能够产生颇决茫然，以及对追捧其成功的民众要人感到恍惚)。或许物极必反，以一斑窥全貌，《色，戒》使我认识到为什么在中国文学史上张爱玲的评价并不很高。然而九十年代初至今，张的小资情怀在中国几乎充斥延续了二十年(光影视剧就不知道拍了多少)。由于我们是一个农民革命成功的农业国，我们没有中产阶级，(曾经有也被消灭干净了)。所以一旦改革开放，全民进行资本原始积累，并开始考究生活质量，小资文化、小资情调、小资生活质量自然是走向文明富足生活的第一个台阶，因此浑身裹胁着小资馨香的张爱玲自然随着小资产阶级价值观的升温愈来愈热，弥漫扩散至华夏大地每个角落：崇尚个人自由、要求自我独立、自尊自爱自我利益胜于一切。所以在全民为民族危亡赴汤蹈火浴血抗战时，张爱玲却独处孤岛沉溺于自我自虐的爱恨交织中。我们不能要求所有人均有责任心和使命感，但《色，戒》在当代“家和万事兴全球一同化”表象中真是走过了头，这部电影是张小资情调在今天发情滥情至登峰造极之地步！它的土壤广播于现在歌舞升平的和谐和平环境中，渗透尽唯我独尊及时享乐的小资产阶级的软性文化领域里并游刃有余地发扬壮大，同时获得越来越多的价值认定和社会认同。这或许是我们走向现代文明社会的必要步骤！？但一切不能以一个国家一个民族忘记过去、斩断历史来作为代价，也不能以国民放弃阳刚和正义、丧失尊严及人格作为交换。

　　我对电影《色，戒》所表达的人文意识形态(如果李安想表达的话)感到深深的忧患！同时隐含着一种挥之不去的痛心。

　　我将拍一部纪实故事片《色戒本色》，还原历史。